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论西域文化对魏晋南北朝道教的影响
王青
汉武帝开辟西域之后[1]，汉朝与西域各国的交往日趋频繁，西域各国的使者、商贾怀着不同的目的纷纷来到中土[2]。东汉以后，随着佛教的东渐，大批的西域教徒来到中国传教，而中国的使者或僧侣也频频西行出使或取经，西域各国与中国的文化交流日趋密切，其宗教文化必然会对中国的本土宗教──道教产生重大的影响。学者们几乎一致认为，道教对佛教采取了...
王青
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07312687167.html
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通行的说法。
二、印度的涅槃会状况
佛陀入灭后，其遗体在娑罗双树下，受拘尸那末罗族人的供养礼拜。到第七天，运到城东的天冠寺，采取“轮王葬法”处理佛陀的遗体。根据...
圣凯法师
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153487345.html
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—名僧。
——僧尼管理制度。
清代：
——佛教复苏。
——黄檗系东渡。
——名僧。
——佛教居士的特点。
元代
元朝的统治者对各门宗教采取兼收并蓄的态度...
不详
|五明研究|
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，成为社会经济的严重问题。
于是宋朝统治者对佛教采取经济上限制，政治上利用的政策。宋代兴起的程、朱理学在批判佛教的同时，又吸收佛教那些有利于封建统治的部分教义，提出儒、道、释合一的主张。宋朝严格...
不详
|五明研究|
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，即采取正面肯定的态度，而非压抑制止的态度，只要是在没有违背法律、风俗，也没有伤害他人的前提下，都应该尽量去发挥、尽量去满足，来作为健全人格的稳定基础。这是李先生在现代佛教徒的戒律观方面，最具有特色的...
金柯
|五明研究|
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。特别有清一代,针对藏、蒙古、土族人民普遍信仰藏传佛教的实际,采取“兴黄教,以安众蒙古”的策略,封授藏传佛教上层人物,以控制西藏,安定蒙藏地区,从而维护大一统的王朝统治,从康熙年间起,设置驻京呼图克图...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06570588672.html
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轮回生死之外，即所谓“明心见性成佛”是也。考查世界人类进化历史，东西洋开化最早之各民族，其先人皆曾有此种要求，并各有宝贵之发明，然因其智慧环境之悬殊，故所采取之途径不同，其所获之结果遂不一致，有徘徊于...
月溪法师
|五明研究|
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阿难，因为是佛陀的侍者，而又多闻强记，所以主持法的结集。他说他亲从佛闻：“小小戒可舍”（或译作“杂碎戒可舍”）。
当时大迦叶是采取质疑态度的。他认为：如果“小小戒可舍”，那么哪些可舍？如何有个...
昭慧法师
|五明研究|
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论者和有部论主，亦只是各得一边而已。所幸《婆沙论》主是“此本论文，容二义故”（311上），采取二义并容的态度，否则岂不是自相矛盾！不过，由此亦显示所谓“无烦恼不依定灭”之“定”，是有漏，还是无漏？从《发...
悟殷法师
|五明研究|
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佛教中，有关“圣果”的论题，如预流者有退、无退？阿罗汉有退、无退？沙门果有为、无为？住五识退或意识退？等等，有种种异说，且诤论得非常激烈。本文〈论师的圣果观〉，即采取《异部宗轮论》、《大毗婆沙论》之资料...
悟殷法师
|五明研究|
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